原文：

“至于作人之道，圣贤千言万语，大抵不外“敬”“恕”二字。“仲弓问仁”一章[19]，言“敬”“恕”最为亲切。自此以外，如“立则见其参于前也，在舆则见其倚于衡也”[20]；“君子无众寡，无小大，无敢慢”，斯为“泰而不骄”；“正其衣冠，俨然人望而畏”，斯为“威而不猛”[21]：是皆言“敬”之最好下手者。孔言“欲立立人，欲达达人”[22]；孟言“行有不得，反求诸己”[23]，“以仁存心，以礼存心”[24]，“有终身之忧，无一朝之患”：是皆言“恕”之最好下手者。尔心境明白，于“恕”字或易著功，“敬”字则宜勉强行之。此立德之基，不可不谨。”

注释：

“[19] “仲弓问仁”一章：指《论语·颜渊》“仲弓问仁”章：“子曰：‘出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。’”

[20] 立则见其参于前也，在舆则见其倚于衡也：出自《论语·卫灵公》：“子张问行。子曰：‘言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里行乎哉？立，则见其参于前也；在舆，则见其倚于衡也，夫然后行。’子张书诸绅。”

[21] “君子无众寡”几句：引文出自《论语·尧曰》：“子曰：‘因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎？择可劳而劳之，又谁怨？欲仁而得仁，又焉贪？君子无众寡，无小大，无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？君子正其“衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？’”

“[22] 欲立立人，欲达达人：语本《论语·雍也》：“子贡曰：‘如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？’子曰：‘何事于仁，必也圣乎！尧、舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。’”

[23] 行有不得，反求诸己：语本《孟子·离娄上》：“孟子曰：‘爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬。行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。’”反，同“返”。

[24] 以仁存心，以礼存心：此句及下句“有终身之忧，无一朝之患”，皆出自《孟子·离娄下》：“孟子曰：‘君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。有人于此，其待“我以横逆，则君子必自反也：我必不仁也，必无礼也，此物奚宜至哉？其自反而仁矣，自反而有礼矣，其横逆由是也，君子必自反也，我必不忠。自反而忠矣，其横逆由是也。君子曰：“此亦妄人也已矣。如此，则与禽兽奚择哉？于禽兽又何难焉？”是故君子有终身之忧，无一朝之患也。乃若所忧则有之：舜，人也；我，亦人也。舜为法于天下，可传于后世，我由未免为乡人也，是则可忧也。忧之如何？如舜而已矣。若夫君子所患则亡矣。非仁无为也，非礼无行也。如有一朝之患，则君子不患矣。’”

摘录来自
《曾国藩家训》
檀作文
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总结：

2025年5月19日